Was hat Zachäus geantwortet? (Lk 19,8) Es lässt sich schwerlich bestreiten, dass das Lukasevangelium unter den neutestamentlichen Evangelien durch seine erzählerische Anziehungskraft besonders hervorragt. Das zeigt sich vor allem an den Texten, die zum so genannten lukanischen Sondergut gehören, weil sie ja oft nicht nur von ihrem Inhalt her einen narrativen Charakter haben, sondern offensichtlich in ihrer Qualität auch durch die Wahl und die Erzählkunst des Evangelisten bestimmt sind. Unter diese Texte kann man auch die Perikope Lk 19,1-10 rechnen, die über die Begegnung des Oberzöllners Zachäus mit Jesus erzählt. Obwohl die Perikope in den wichtigen Aussprüchen Jesu in Lk 19,9-10. gipfelt, befindet sich der erste Gipfel der Erzählung schon in den Worten des Zachäus in 19,8: “Siehe, Herr, die Hälfte meines Vermögens gebe ich (dıdwmi) den Armen, und ¥ wenn ich etwas zu Unrecht von jemand gefordert habe, gebe ich (apod¥dwmi) es vierfach zurück”. Traditionell (d. h. schon seit ß ı dem christlichen Altertum) 1 und nicht selten auch heute 2 werden die Worte des Zachäus als ein Ausdruck der radikalen Wende im Leben des Oberzöllners, d. h. seiner wahren Umkehr verstanden. Die Kirchenväter betonen vor allem die Änderung des Zachäus durch 1 seine Begegnung mit Jesus. Vgl. z. B. was Ambrosius von Mailand in seinem Lukaskommentar über die Bemerkung von der kleinen Gestalt des Zachäus in Lk 19,3 sagt: “Vide ne forte malitia pusillus aut adhuc pusillus fide; nondum enim promiserat, cum ascenderet, nondum uiderat Christum, merito adhuc pusillus ” — Ambrosius, Expositio evangelii secundum Lucam, 8,87; Text nach : Sant’Ambrogio, Esposizione del vangelo secondo Luca (Roma 1978) II, 354. Siehe auch schon Clemens von Alexandrien, Strom. IV 35.2 ; weiter . Gregor der Große, Hom. in Evang. 25.10 ; Johannes Chrysostomus, PG 57.364, 58.525; besonders lehrreich ist auch die Homilie In Zacchaeum publi- canum (PG 61.767-768.), die Johannes Chrysostomus zugeschrieben wurde. Von den neueren und neuesten Kommentaren vgl. z. B.G. ROSSÉ, Il 2 vangelo di Luca. Commento esegetico e teologico (Roma 1992) 724; J. NOLLAND, Luke 18:35-24:53 (WBC 35C; Dallas, TX 1993) 906; H. KLEIN, Das Lukasevangelium (KEK I/3; Göttingen 2006) 601; M. WOLTER, Das Lukasevangelium (HNT 5; Tübingen 2008) 613-614.