Biblica_2:Layout 1 21-11-2011 13:02 Pagina 411 ANIMADVERSIONES La christologie d’Ephésiens En Éphésiens apparaissent deux expressions nouvelles qu’on ne trouve pas dans les autres lettres. Elles sont tellement nouvelles et plus riches de contenu qu’elles fournissent une preuve décisive qu’Ephésiens a été écrit après Colossiens. Elles sont aussi la preuve que la pensée théo- logique de Paul a évolué, mais aussi que sa compréhension de la valeur et de la signification de la résurrection du Christ s’est considérablement approfondie. Cette nouvelle compréhension est la suivante: comme Dieu nous a ressuscités ensemble avec le Christ ressuscité, il nous aussi ame- nés au ciel, avec le Christ, et nous fait participer à son existence céleste, là où le Christ siège à la droite de Dieu. Cette image du Christ dans le ciel apparaît déjà plus ou moins dans la lettre aux Colossiens. Le contexte de ce passage montre qu’un nouvel ho- rizon s’ouvre, qui amène un nouveau point de vue au sujet de l’introduc- tion du Christ dans le ciel, comme le montre Col 3,1: “Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez les biens d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu”. L’attention est ainsi attirée vers la Cité Supra- terrestre. Pourtant le fait que nous sommes chez nous là-bas n’apparaîtra clairement que quand le Christ apparaîtra à la fin des temps (Col 3,4). I. Deux nouveautés dans la lettre aux Ephésiens L’image du Christ dans le ciel élevé au-dessus de toute la création est dominante dans la lettre aux Ephésiens, où est soulignée l’importance du Christ dans l’agir salvifique de Dieu et sa valeur pour l’Eglise. Grâce à cette représentation Paul a compris l’objectif de l’action salvifique de Dieu: par l’introduction du Christ dans le ciel, Dieu a introduit aussi toute l’hu- manité dans son ciel; il voulait et pouvait ainsi lui faire partager concrète- ment et réellement la situation céleste du Christ, réalisant de ce fait la plénitude de l’ère du salut. 1. Le Christ, à la tête de toute la création L’image que Paul donne du Christ en Ep comme chef de toute la créa- tion est en effet une expression nouvelle qui ne figure dans aucune autre de ses lettres. Déjà en Ep 1 Paul le dit en décrivant concrètement l’agir salvifique de Dieu. La première grâce de cette action salvifique est le pardon de nos péchés par la mort en croix du Christ (“en son sang”: 1,7a).