Die Bedeutung der Täuferanfrage in Matthäus 11,2-6 par Lk 7,18-23 für die Christologie Die Frage, in wieweit die neutestamentliche Christologie in einem messianischen Selbstverständnis Jesu Anhalt findet, wird in der neutestamentlichen Forschung nach wie vor kontrovers beantwortet. Die folgenden Ausführungen zu Mt 11,2-6 und seiner Parallele bei Lukas als einem für diese Fragestellung zentralen Text sollen zur Klärung dieser Frage beitragen. Nach Bultmanns Geschichte der synoptischen Tradition hielt Jesus sich nicht für den Messias, sondern nur für einen eschatologischen Propheten. Alle Titel und Selbstaussagen Jesu, die uns in den synoptischen Evangelien begegnen, seien nachösterlich. Folglich sei die Wahrscheinlichkeit für die Echtheit eines Logions umso größer, “je weniger die Beziehungen auf die Person Jesu ... wahrzunehmen sind”(1). Auch nach Markus Borg, um ein neueres Beispiel zu nennen, war der vorösterliche Jesus nicht daran interessiert, Menschen zum Glauben an sich selbst zu führen (2). Folgen wir diesem Urteil, so müssen wir — wie N.T. Wright kritisch anmerkt — davon ausgehen, dass Jesus die Gottesherrschaft ankündigte und davon sprach, dass sie in Verbindung mit seinem Auftreten anbrach, ohne sich seiner eigenen Rolle in diesem Drama bewusst zu sein (3). Doch stellte sich die Frage nach Jesu Identität nicht erst nach Ostern, sie drängte sich angesichts der alttestamentlichen und frühjüdischen Überlieferung und ihrer Enderwartungen in dem Moment auf, in dem Jesu Besonderheit auffiel. Denn seine Zeitgenossen waren vom Alten Testament her angewiesen, nach Gottes eschatologischem Boten auszuschauen, wie z. B. der Messias, Elia, oder der Prophet wie Mose. In dem Moment, wo ein Mensch eine besondere Nähe zu Gottes eschatologischer Basileia beanspruchte, (1) R. BULTMANN, Die Geschichte der synoptischen Tradition (FRLANT NF 12; Göttingen 91979) 135. (2) M. BORG, The Meaning of Jesus. Two Visions (M. BORG – N.T. WRIGHT) (New York 1998) 58. Vgl. a.a.O. 53-54: “I am not persuaded that the Pre-Easter Jesus thought of himself as the messiah… Instead of seeing any of the exalted metaphors as reflecting Jesus’ own … sense of identity, I see them as post-Easter affirmations”. (3) Vgl. WRIGHT, Meaning of Jesus, 165.