“Ich bin ein Knecht des Herrn”. Bemerkungen zur LXX- Übersetzung des Wortes yrb[ in Jon 1,9 Eine Überfahrt von Jafo nach Tarschisch. Ebenso verzweifelt wie vergeblich mühen sich die Matrosen, sich selbst und ihr Schiff zu retten. Auf ihre Frage, welchen Beruf Jona ausübt, woher er kommt, aus welchem Land er stammt und zu welchem Volk er gehört, antwortet der Prophet mit einem Satz, der eigentlich die Frage der Seeleute nicht vollständig beantwortet. “Ich bin ein Hebräer” sagt er. Wie es in der hebräischen Narrative üblich ist — könnte man meinen — wird die zuletzt gestellte Frage als erste beantwortet (1). Die Bedeutung des Wortes yrb[ als Bezeichnung einer ethnischen Gruppe ist weit verbreitet und dies nicht nur im Alten Testament sondern auch in der nachalttestamentlichen Literatur (2). Die anderen drei Fragen der Matrose nach Beruf, Herkunftsort und Land jedoch bleiben — auf Grund der Reaktion der Seeleute, die sich fürchten und wiederum mit einer Frage drängen — ohne Antwort. Die aus der Liturgie entlehnte (3) Aussage Jonas aber beinhaltet eine tiefe theologische Dimension (4) und schafft, indem sie sich des Wortes yrb[ bedient, eine ganze Fülle an zusätzlichen Problemen (5). Vor dem Hintergrund, dass Jona ein yrb[ ist, begreifen die Seeleute die ganze Tragweite seiner Antwort und sind auf Grund dieser Antwort bereit gläubige Israeliten zu werden: Sie fürchten JHWH (6), bringen ein Schlachtopfer dar — wiewohl dies auf einem Schiff nahezu unmöglich sein dürfte — und legen Gelübde ab. * ** (1) Ein gelungenes Beispiel von hysteron-proteron. (2) Dazu seien die folgenden Werke genannt: M. WEIPPERT, Die Landnahme der israelitischen Stämme in der neueren wissenschaftlichen Diskussion (FRLANT 92; Göttingen 1967) 66-102; L. BAECK, “Der Ibri”, Monatszeitschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 83 (1939) 66-80; K. KOCH, “Die Hebräer vom Auszug aus Ägypten bis zum Großreich Davids”, VT 19 (1969) 43-44 sowie von G. HARVEY, The True Israel. Uses of the names Jew, Hebrew and Israel in ancient Jewish and early Christian literature (Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums 35; Leiden 1996) und O. LORETZ, Habiru - Hebräer. Eine sozio-linguistische Studie über der Herkunft des Gentiliziums ‘ibri vom Apellativum habiru (BZAW 160; Berlin – New York 1984). (3) C.A. KELLER, Jonas (CAT 11a; Neuchâtel 1965). (4) Selbst ohne nähere Erklärungen stellt Jonas Antwort die Seeleute zufrieden und bewirkt in ihnen den Glauben an JHWH. S. BEN CHORIN, Die Antwort des Jonas. Zum Gestaltwandel Israels (Hamburg 1956) 14, bezeichnet die Aussage “ykna yrb[” als “das jüdische Urbekenntnis”, und zwar sowohl im Sinne des Selbstbewussteins als auch als öffentliches Grundbekenntnis. (5) Siehe auch S. SCHREINER, “Das Buch Jona – ein kritisches Resümee der Geschichte Israels”, Theologische Versuche 9 (1977) 37-39. (6) Im Unterschied zu v. 5, wo jeder Matrose sich an seinen eigenen µyhla wendet.