Martin Rösel, «Wie einer vom Propheten zum Verführer wurde. Tradition und Rezeption der Bileamgestalt», Vol. 80 (1999) 506-524

The article attempts for the first time to trace the tradition of the seer Balaam (Num 22–24) with the aid of questions asked by reception history. In contradistinction to previous works it becomes clear in this way that the differing positive or negative presentation of the figure of Balaam in texts dependent on Num 22–24 can be explained above all by the attitude of the relevant recipient to the problem of the foreign in relation to the people of God. It becomes apparent that the method of reception history presents a significant supplement to exegetic tools, that makes possible fresh historical insights into the content and effect of biblical texts.

Einen Seher namens Bileam hat es offenbar wirklich gegeben². Er hat, wie es Meindert Dijkstra ausdrückte, die zweifelhafte Ehre, der erste alttestamentliche Prophet zu sein, der im Land der Bibel ausgegraben wurde³. Denn auf einer 1967 im jordanischen Sukkot / Tell Deir (Alla gefundenen Inschrift wird eine "Schrift Bileams, des Sohnes Beors, des Sehers der Götter" erwähnt⁴. Diese Schrift war auf den Wandverputz eines Gebäudes geschrieben, dessen Funktion nicht mehr ganz klar ist; es diente vielleicht als Versammlungsstätte⁵.