Alcune osservazioni sulla conclusione del Salmo 89 (vv. 47-53) Gli ultimi versetti del Sal 89 danno l’impressione di essere piuttosto disomo- genei, diversi dal resto del salmo. Ciò vale senz’altro per il v. 53, quasi uni- versalmente ritenuto come redazionale, aggiunto per segnalare la fine del terzo libro del salterio, ma anche per i vv. 47-52, che vengono messi in discussione, a causa del loro tenore prosaico, da autorevoli esegeti (1). Altri esegeti, più nu- merosi, ritengono redazionali i vv. 48-49, che sarebbero stati aggiunti per col- legare il Sal 89 con i vicini salmi 88 e 90 e, più in là, con il Sal 49 (2). Contro queste diffuse opinioni, è nostra convinzione che né il v. 53, né i vv. 47-52, né i vv. 48-49 possono essere tolti dall’insieme del Sal 89: cioè, che essi fanno parte integrante del salmo. Vogliamo dimostrarlo per gradi. 1. La supplica dei vv. 47-52 Indubbiamente i vv. 47-52 staccano dai vv. 20-46 per più motivi. Anzi- tutto per il metro, che qui è prevalentemente di 4 + 4 accenti, mentre nei vv. 20-46 gli accenti sono 3 + 3 (3). Poi, per il fatto che in essi è presente il tetra- gramma sacro hwhy (vv. 47 e 52: inclusione), che è assente dai vv. 20-46. Questi due fatti collegano i vv. 47-52 con i vv. 2-3.6-19, cioè con la parte in- nica del salmo (il tetragramma appare qui nei vv. 2.6.7 [2x].9 [2x].16.19) (4). D’altra parte, dal punto di vista del genere letterario, i vv. 47-52 sono la logica continuazione dei vv. 39-46. Nelle lamentazioni collettive, all’esposi- zione della situazione di miseria segue naturalmente la richiesta dell’inter- vento divino: il lamento (vv. 39-46) sfocia logicamente nella supplica (47- (1) Cfr. T. VEIJOLA, Verheissung in der Krise. Studien zur Literatur und Theologie der Exilszeit anhand des 89. Psalms (AASF B 220; Helsinki 1982) 37, il quale a sua volta si rifà a C.A. BRIGGS – E.G. BRIGGS, A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms (ICC; Edinburgh 1906) II, 250, 264-265, e a E. PODECHARD, Le psautier (Lyon 1949-1954) II, 111. (2) Cfr. F.-L. HOSSFELD – E. ZENGER, Psalmen 51–100 (HThKAT; Freiburg – Basel – Wien 2000) 583, che citano in questo senso M.E. TATE, Psalms 51–100 (WBC 20; Dallas 1990) 427; M. EMMENDÖRFFER, Der ferne Gott. Eine Untersuchung der alttestamentlichen Volksklagelieder vor dem Hintergrund der mesopotamischen Literatur (FAT 21; Tübin- gen 1998) 237; C. RÖSEL, Die messianische Redaktion des Psalters. Studien zur Ent- stehung und Theologie der Sammlung Ps 2–89* (CThM.BW 19; Stuttgart 1999) 142-143. (3) Cfr. VEIJOLA, Verheissung, 34-35. (4) L’assenza del tetragramma nei vv. 4-5.20-38 è comprensibile per il fatto che qui JHWH parla in prima persona. Essa appare strana invece nei vv. 39-46, cioè appunto nel “lamento”, in cui pesanti accuse vengono rivolte a Lui. Si ha l’impressione che l’uso del tetragramma divino esclusivamente nell’inno (vv. 2-3.6-19: 7x + 1 [hy]), nella preghiera (vv. 47-52: 2x) e nella benedizione finale (1x) non sia casuale. Il numero di 10 apparizioni (con l’esclusione di hy al v. 9) è significativo. Inoltre è possibile che la presenza del tetra- gramma voglia sottolineare l’aspetto della “misericordia” divina, come suggerisce la tradi- zione rabbinica (cfr. M. MILLARD, “Zum Problem des elohistischen Psalters. Überlegun- gen zum Gebrauch von hwhy und µyhla im Psalter”, Der Psalter in Judentum und Christentum [FS N. Lohfink] [ed. E. ZENGER] [HBS 18; Freiburg – Basel – Wien 1998] 97-98).